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萧布衣的身世:权力矛盾斗争的集合体

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    一次野外探险,一个现代骑术师意外地穿越到大隋时代,灵魂依附到了一个叫萧布衣的浑噩土匪身上。从此,原先那个浑噩的土匪萧布衣除了躯壳容颜仍旧,思想行为意识完全变了一个样,一个全新的灵魂支配着原有的躯体。这一切,除了当事人以外,所有人都把这种奇怪的变化归于那场莫名其妙的病,归于祖宗的庇佑,毕竟大病一场之后的萧布衣比以前变得更好了,对于好事,人们通常不愿意去寻根究底。因此,一个新的萧布衣出现在山寨群盗的面前,出现在大隋时代的面前。这是萧布衣的出身。

    穿越来的萧布衣并没有特别的超能力,只是感应能力比常人灵敏,喝酒千杯不醉,或者这是一个穿越者本身的特色;还有就是思维清晰意志清醒,拥有出色的骑马选马养马驯马的技能,这源于他穿越前本就是一名优秀骑

    术师。除此之外,萧布衣无论怎么看,都只是一名普通的土匪。

    一帮土匪,在维持了日常抢劫维生的生活之外,还有了一点人生希望,人生追求,于是有了贩马的念头。经过一番分析筹划,寻找养马场,寻找马源,萧布衣开始了他的贩马经商之路。最好的马在突厥,最好的路子当然也是出塞

    经商,建立草原关系,寻找确立稳当的马源。人生的际遇很奇特,但机会永远留给有准备的人,一个偶然的机会,萧布衣得到了裴阀裴茗翠的赏识,在出塞的路上,凭着自己的能力实力人格魅力,取得了商队的支持结交虬髯客草原扬威可敦赏识萧布衣开始崭露头角,接着东都见驾,步入朝廷,成了杨广身边的红人,千里传讯,雁门关护驾御敌,官拜右屯卫大将军,平瓦岗,达到这一时期的辉煌顶峰。

    这一时期,直到萧布衣取代宇文化及的官职为止,基本都是萧布衣的个人发展奋斗史,他的奋斗目的也基本着眼于控制打压各地马场,为自己的马场独揽未来贩马生意做准备,当然这其中有裴茗翠袁岚和虬髯客的帮助和支持。

    正在风生水起意气风发的时候,从萧布衣认识袁天罡,被一个道人识破天机身份的时候开始,萧布衣的经历变得复杂起来,身份的秘密开始左右命运和前途。萧布衣的复杂身世,大概有三层关系,影响其命运前途的也大概有三点。

    萧布衣的身世隐秘,一个来自他的父子,一个来自他的母亲,还有一个来自天书,也就是他的穿越身份。江山开篇的时候,萧布衣一场大病之后,脑子变得好使,思路清晰,有想法,有能力。这个时候,萧布衣的老爹萧大鹏和薛

    布仁的一番对话,早就为萧布衣的身世埋下了深深的伏笔。薛布仁说萧家祖宗保佑,重振萧家旗鼓的时机来了,鼓励让萧布衣去争夺天下;萧大鹏却是想着让儿子平安地过着平凡的日子,好好当一辈子布衣就满足,不想萧家的过

    去。从对话中,我们很容易获得一个认识:萧家可以和争夺天下拉上关系,说明了萧家的显赫,至少也是皇族宗亲。而从萧皇后的身份逆推,萧大鹏的身份也不简单;可以猜测,萧大鹏是萧梁后裔,甚至有可能是西梁时期的皇族中人,西梁是萧梁的延续。萧大鹏文武全才,出身贵族,唯有如此,才配得上宇文氏的女儿,虽然是没落的公主,身份依然高贵,萧大鹏如是无名小卒,绝对不可能娶到北周的三公主。萧大鹏询问萧布衣在太原遇到李渊,李渊有没有跟他说什么,想来是因为萧布衣长相跟母亲相似,而李渊当年也曾追求过萧布衣的母亲吧,至少是认识萧布衣的母亲的。

    萧梁没落,被西魏攻打侵占,被权将陈霸先谋了皇位,建立陈朝,萧氏子孙只能在江陵地区依附西魏北周,维持政权。对萧氏皇族后裔来说,最大仇人是陈朝,对北周大隋本身是谈不上什么国仇家恨的,因此西梁最终入隋,

    萧氏后人基本还是能够接受的,心中并没有多少复国重任的负担,这点从萧大鹏没有打算让萧布衣趁机复国一事可以知道。然而怀有故国情结的人不多,但也不会没有,薛布仁可以说就是其中之一。

    萧氏后裔虽然没有多大的复国意愿,但北周宇文氏对大隋却是咬牙切齿,仇深似海,因为大隋的江山是杨坚篡夺北周的江山得来的。萧氏西梁原本是北周的依附国,北周的落难三公主下嫁给萧大鹏,或许宇文氏就打着这样的算盘:北周西梁都是被隋所灭,同是天涯沦落人,两家联合,同仇敌忾,一起对抗大隋,完成复国大业。萧布衣的父亲有可能是萧梁贵族后裔,而萧布衣的母亲却是前朝宇文氏北周的公主。萧大鹏虽然无心复国,无意让儿子争夺天下,萧布衣母亲虽然早已不在人世,然而宇文氏后人仍在,复国大志仍在。草原宇文周的姑姑,也即是萧布衣的姨妈已经怀疑萧布衣的身世,也已经派人到中原调查萧布衣身世,纸是保不住火的,总有一天,这个秘密肯定会被揭开。宇文氏后人仍然在想着复国,只要萧布衣身份确认,只要萧布衣还在扩张势力,参与天下争夺,那么宇文氏就有机会和萧布衣合作,也有机会图谋复国。能力越大,责任越大,却不代表选择的机会也越大,相反有时候选择的余地会更小,自由也更少,萧布衣在形势面前,虽不会因为亲情就任由宇文氏指使支配,但要完全绕开避开宇文氏的影响也是不可能的。

    萧布衣的家族身世,牵扯到的是家族的国仇家恨,亲情人情。而对于萧布衣自己本身,将会牵扯到的是宗教的争端。任何一个时代都有宗教信仰,儒家经过历朝历代的宣扬尊奉,已经化入了人心,化入了世人生活中的点点滴滴,成为一切社会伦理道德的准则,崇高者如君臣伦理,平淡者如家庭伦理,君臣父子夫妻兄弟朋友,人与人之间,衍化为世俗种种,已经无可争辩,化为习惯,成了自然。而道教与佛教,这两大宗教,却是有着各自独立的团体,教义崇拜人群,各自追求自己的目标,无论是政治上的,还是民间的,谋求统治者政治上的支持,谋求民间百姓的迷信。道信和袁天罡可以说是佛道两大宗教的代表人物,佛教和太平道的争夺,就是他们俩人间的斗法。

    萧布衣在东都时,无意间被发现了天机秘密,天机是太平道中特有的身份,有着非比寻常的意义,萧布衣又正好处于风生水起的时候,被朝野视为大隋异数。从此太平道便缠上了萧布衣。萧布衣的成功,其中有不少资源来源于太平道,例如宝藏,例如兵甲,然而这并不是说这些都是太平道的施予或是赠送,这其中靠的是萧布衣的努力,当然不少事情,是太平道在幕后策划推动,例如袁天罡替他安排下江南,例如洛水袭驾的造势,例如草原的瘟疫危机,甚至是虬髯客的传授易筋经,都有可能与太平道,太平门四道八门,虬髯客有可能也是其中代表人物。太平道虽然神秘莫测,毕竟是千百年前的古人,思想意识并不如现代人理智清晰,过度笃信天书和天机的说法,以为抓住了天机萧布衣,就能够振兴太平道。

    佛教经历了萧梁时代的崇尚,梁武帝极其迷信崇尚佛教,到了北周的时候,却又被极力打压,武帝灭佛,极其残酷,到了隋代,又有复兴的势头。道信根据萧布衣的名望和作为,认为萧布衣仁义有慧根,基于现实基础,选择支持萧布衣,希望可以为佛教复兴做准备,目的与太平道并无多大区别。等到萧布衣萧梁后裔的身世公开的时候,恐怕佛教中人对萧布衣的期盼将会更加强烈,力量支持的力度规模会更加的庞大。夹在家族和宗教力量中间的萧布衣,承受着各方力量的干扰和影响,同样也承继着各方的力量支持。拥有现代意识的萧布衣,周旋于各方力量之间,最大限度的利用各方力量关系发展自己的力量,壮大自己的力量,并让各方互相制衡,就有如在他成长过程中周旋于各方势力,迅速蹿升,成为大隋以来第一异数奇迹一般。

    在纠缠于这些势力当中,不可避免地,萧布衣将要逐步跟门阀力量扯上关系了。在各方门阀门阀力量中,从汉代以降,北方各族一直战乱不停,从北魏直到北周,通过不断的学习汉化,民族融合,根基逐渐稳固,渐渐形成门阀具

    族,杨坚建立大隋统一天下,关中成为了中原第一力量源泉。长江一带,淮河地区,由于气候地理得天独厚,经济飞跃,然而毕竟时间尚短,财富雄厚,但政治影响力小,根基尚且薄弱。萧布衣从荆襄之地发展,向南方推进,积累财

    富力量,割据一方,是不难的;但要北进,势必需要争取门阀支持,这点萧布衣并不具备优势。李渊出身门阀,获取关中门阀支持有着先天的优势,加上李渊现在身为太原留守,占着天时地利,只要在关中门阀混战中取得胜利,半

    壁江山可图。萧布衣扼守长江,可以说是分江而治。中间隔着一个东都洛阳,就看鹿死谁手了。

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