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第 27 章
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耳熟的声音。
“是你。”王勇道。
褐发男子微微笑, 笑容温和却略带忧郁，和地面上绘着的《最后的晚餐》里的耶稣，毫无二致：“多谢你们最终找到了我。”
语罢，他回身, 望向呆呆的站着的妇人。
卖花女左看看，右看看，心满意足地化作一支画笔, 跳到了他手上。
妇人看见他的一霎时，前尘往事，全涌在心尖。
她全想起来了，于是, 一时热泪盈眶, 站在那里，展开了笑颜：“孩子......你找到了那朵玫瑰了吗”
褐发男子慢慢地走上前去，将他拥抱了一下, 温柔地说：“我找到了, 妈妈。我找到那朵常开不败，不惧怕世上的风雪凛冽，不惧怕世间侮辱损害的玫瑰了。”
妇人便含泪地欣慰点头, 身形慢慢消失，最终, 原地只剩下了一丛鲜艳的玫瑰。
光华禀禀, 美不胜收。
天地的崩塌止住了。
空气里开始泛起幽香。以这丛玫瑰为中心, 地上, 忽然生出大片大片怒放的红玫瑰。
每一朵的颜色都与其他的有美妙的不同。
千百种花香一齐涌出，一时是清新的欢欣，一时是甜美的喜悦，一时是静谧的哀伤，一时是浓郁的愤怒。
玫瑰花开的时候，无数道影子从花心站起，他们原是一道薄薄的剪影，伸了一个懒腰，走下花来，黑乎乎的影子们慢慢染上了色彩。
有天真的小姑娘，牵着父亲的手，有豪爽的屠夫正捧着一只小鸟，有高傲但是美丽的小姐与挚友并肩而立......
最终，小镇的所有居民都出现了。
他们或流着泪，或者欣慰地笑着。再也不复之前的呆板麻木。
众人正略带吃惊地看着这一幕，却听褐发男子面带怜惜，略有伤感地望着这些互相拥抱着的居民，轻声慢语的解释：“他们肉体化作了绵羊。他们残存的精神，却依托着一些故事，变作了窗户上挣扎的剪影，不断重复演绎着与自己的身世有相似之处的故事。”
“我被压在镇子之下，只能通过他们精神所化的剪影们引导你们。”
说着，褐发男子回身招了一招王勇等人，笑道：“我知道你们是来找人之美学的。走罢，我带你们去找人之美学。”
语罢，他将小卖花女化作的那支画笔举起，轻轻地在虚空划了一道。
一条可容一人通过的缝隙打开了。
无数记忆的碎片在他划开那一道缝隙的时候，一股脑涌回了王勇等人身上。
他们感到自己被压制的力量，又忽然回来了。
只有力量被压制最少的张玉，身上落得碎片也最少。
褐发男子见此，视线在张玉身上一扫而过，先是些微诧异，随即，仿佛明白了什么，对她微微一笑，便道：“各位跟我来罢。”
他率先一脚踏入了那道缝隙。
众人面面相觑，只得跟上。
映入王勇等人眼帘的，是一间地下画室。
空气里溢着硫磺味，一位眉目阴郁，却莫名给人一丝熟悉感，四肢细长如同蜘蛛的青年，他正拿着画笔，室内坐满了一些可怖的无皮人。
陶术乍一眼看去，扫到了无皮人，脸色登时白了一圈，王勇打量了附近的环境，陈薇有点发懵。
看见他们凭空出现的阴郁青年，手上的画笔啪嗒掉了，霍然站起，大步上前，猛地握住了张玉的肩膀：“你出来了你找到人之美学了！”
啪。他的手被打开了，褚星奇道：“你握得太重了，小妹妹会疼的哦。”
陷入狂喜之中的阴郁青年才发现，少女身后跟了一连串人。
张玉道：“他们是我的哥哥，姐姐们。”
阴郁的青年才略略回过神。他面上现出一些复杂之色，没有问本应在十年之前的“哥哥姐姐”如何会出现在这里，而是定定地看了几人一会，叹道：“异族人，十年了，我们又见面了。”
其他人还没有反应过来，陶术白着脸把视线从无皮人身上移开了，盯着好歹脸部是正常的青年看了一会，看出一些蛛丝马迹，愕然道：“伊莫逊不，你不是伊莫逊，他才只有十岁......”
“他就是伊莫逊。”清正的男声响起，“只不过，是你们所见的那个孩子十年后的模样。”
伊莫逊才注意到他们身后多了一个褐发男子。他瞳孔一缩：除了这些外来者之外，世间还有人
他上前一步，本想看清褐发青年的模样，却在看清的一霎，情不自禁汗毛直立，后退了一步：“你是......你是神子基督......”
他曾是天府之上的居民，亲眼见过基督。
“不，我不是。”
褐发男子微微笑：“我是耶稣，但我却不是神子基督。”
伊莫逊不明所以，却听褐发男子一字一句道：“伊莫逊，伊莫逊！你还没有明白吗”
“人之美学，从来只有一种。”
“世间唯有一味颜色，可以画出人来。”
话音落时，所有不同时间线上的伊莫逊在同时茫然抬起了头。
褐发男子却向前迈了一步。
一步之间，褐发男子已经离伊莫逊很近，按住了他的心口。
所有人都听到褐发男子叹息着说:
“世上有一种玫瑰，花开不败，不畏惧风雪凛冽，不畏惧侮辱损害。
可世上哪有这样的玫瑰呢
唯有爱常开不败，唯有真挚的心，不畏惧风雪凛冽，不畏惧侮辱损害。
世上唯有一种颜色，千变万化，每个人看到它，都看到了不同的颜色，看到不同的东西。
可这世上哪有这样的颜色呢
唯有喜悦之时，见惨白却觉纯洁，痛苦之时，见艳色而仍觉悲哀。
“伊莫逊，伊莫逊，它是不败的玫瑰，它是千变的色彩。
世上，唯有感情这味色彩，花期不败，姹紫嫣红，能绘人类真面目。”
肌肤相触的霎那，下一刻，年幼的孩童、愤怒的少年，阴郁的青年，均都面露恍然，他们眼角滴下了一滴泪，放下手，甘愿身形渐渐虚化。
众人眼睁睁地看着地下画室中，伊莫逊的身影消失了，从无数时间线飞来无数光点，全都没入了褐发男子的身体。
褐发男子的面容渐渐变化。
最终，站在原地的褐发男子，生得既像画像中的耶稣，又带着伊莫逊的神韵。
他举起画笔，轻轻地在每个无皮人跟前的油画上添了几笔。
画中人一瞬间变得灵动起来，有的露出庄严的神色，有的轻佻活泼地笑着，有的愤世嫉俗，有的目光深邃。
褐发男子把补齐的画抛向那些无皮人。
无皮人们原想为他们的挚友伊莫逊报仇，此刻却僵立原地，画一碰到身体，他们血肉模糊的身体上，迅速地生长了皮肤与五官。
镜花水月内外，所有人望着这些恢复了人貌的“无皮人”，都情不自禁地倒吸一口冷气。
即使是郝主任这样对艺术所知甚少的，也或多或少，见过他们的画像，听过他们的名字：
“但丁、拉伯雷、达芬奇、莎士比亚......”
文艺复兴时期的艺术巨匠们一一列在褐发男子跟前，整好十一位，化作了《最后的晚餐》里耶稣的门徒模样，正等待命令。
褐发男子笑了，傲然喝道：“门徒们，随我打上天去，重塑人间！”
他话音刚落，地狱之门大开，这座奇特的星系都摇晃起来。
时间线迅速合并，地狱不停地上升向天堂。
王勇张玉等人只觉身体轻飘飘地，跟着褐发男子为首的十二人，不由自主地升向高空。
很快，他们就看到天堂了。
天上正在下色块雨。
九重天堂在崩溃。从天府到接近炼狱的第五元素岛所在，全都在震动。
天府的所有画都在崩塌，色块如崩塌的山体，不停地从巨幅的宗教画上坠落。
甚至砸穿了每层天堂之间的壁垒。
那些富饶而源源不断提供着天府人食物与饮水的色块，落在地上，便化作猩红腐烂的血肉。
彩色纸人们茫茫然，仍然按着既定的轨迹行动在既定的轨道之上。
色块砸下，他们的身体被砸扁了，仍旧往前攀爬，继续微笑着：“你好呀...邻居......”
“你......好......”
色块落尽的时候，所有的巨幅画像很快只剩了一层框架。
画区背后的神圣一一现身。
圣父、圣母、圣子，十二圣徒。
神色淡漠威严，周身悬着灵光，从那些巨大的画背后浮现出来。
他们一齐开口，如一人在说话，声若雷霆，响彻天堂：
【他来了。】
【他来了。】
须臾之间，地狱上升的速度更快了，褐发男子趁着地狱上升的速度，早已带着他的门徒们，带着王勇等人，到了这些神色淡漠的神圣面前。
陈薇惊讶道：“王队，你看，有两个耶稣......”
那从宗教画里浮出的基督耶稣，穿金戴银，衣袍镶嵌着宝石，华贵无比，望着众人的眼神，淡漠庄严神圣。
他身后的圣徒们也大多如此。
可是，王勇等人跟前的褐发“耶稣”，却衣着朴素甚至称得上简陋，神色安详温和，他身后的一干门徒，穿着世俗的服装，大多褴褛，有的看起来是木匠，有的是屠夫，还有的怯生生的尚未成年，除了干净的眸子外，无一威灵赫赫。
基督道：【你背叛了我父天主。相助叛神者。】
褐发的耶稣却失笑道：“何谈背叛耶稣不曾千年为神，本就是人子。反而是你们窃取了神的外貌，把人间的所有人都化作了你们的神国的基石，才是可憎。”
【住口！】基督身后，天空早已布满了三角形生物，密密麻麻，挤满了每一寸天空。
它们组成了一只巨大的眼睛，憎恶地盯着眼前的“耶稣”。
褐发的耶稣却也毫不手软，他大笑起来：“来吧，门徒们，奏乐！挥笔！举起凿锤！吹响号角，敲响钟声吧！”
但丁外貌的那位门徒，就举着一只号角，呜呜地吹起来。
另一位则捧着一口大钟，奋力地敲起来。
振聋发聩，发起战斗的声音响彻天地之间。
地狱之中，三怪们挣脱了束缚，一跃而出，带领子孙手下攻上天堂。
诗魂听到号角声，便背起竖琴，急急向天堂而去。
第五元素岛上，每一块石头，每一棵结着果子的树，每一滴水，每一块土壤都醒来了，他们从无知无觉中伸了个懒腰，赫然长着一张愁眉苦脸的人脸，他们站起来，手捧着大钟，不分白天黑夜的一边敲着，一边冲上天府。
目睹着镜花水月里的一切，郝主任把伊莫逊的名字反复念了几遍，忽问正在围观文学参谋团讨论的常教授：“老常，你还记得英文里的感情这个词怎么发音吗”
常教授道：“感情在英文里念......”
他刚想说话，忽然怔住了，反应了过来：“感情”在英文里的发音，如果用不太标准的音译，听起来，就是伊莫逊。
儒雅的常教授不禁拍了拍额头，苦笑了一下。
这一点太常识太简单了。常识到他们这些高级知识分子，每天脑子里装满文学与文学理论的，都在拼命往文艺复兴的文学作品人物上去猜测，却把这一点最常见的给忽略过去了。
显然，现场文学参谋团的人，与各地抽调来的美术相关专家，也都反应了过来。
常教授却听到郝主任似还有疑惑：“可是，为什么人之美学是感情呢”
常教授此时已然全都明白了，道：“马克思曾说过，为要触犯当时的社会制度，就必须从制度身上剥去那一层神圣的外衣。”
“理智固然好，可是，历史上往往有一些为少数人服务的理论，冠冕堂皇的冒充真理。如中世纪的宗教神学，和一些不合时宜的理论，明明早已落后时代，却还保持着威权。
在这样的时代，许多先进的思想家宁可崇拜感情，都不愿意受那些反映过时的旧的社会关系的理论的支配。
这种情况在文艺复兴时候有，在我国也曾有过，比如明朝中后期的汤显祖独尊情字，公安派独抒性灵，李卓吾推崇童心，都有抬出感情，以反对过时传统封建理论的意味。”（1）
“文艺复兴时期，以感性浪漫，人的情感，高呼着人性人情。以现实的感情，对抗神权的冰冷禁锢，是文化对文化，思想对思想，恰恰为的是剥去那曾宗教的神圣外衣。”
郝主任又道：“为什么是《最后的晚餐》”
那位立下不少功劳的西方文学史的女教授，笑道：“我猜，或许是因为‘最后的晚餐’是宗教画的一个重要题材。而文艺复兴，本就以宗教改革始，以反对中世纪的宗教神学而开端。”
达芬奇之前，两个世纪以来，有不少画家曾经尝试过这一题材，甚至于达芬奇同时代的，也有不少人创作过这个题材的画作。
他们的画有两个共同特点：一，主题不明确，画面散漫，缺乏中心，人物刻板，动作僵硬。如果看这些人画的最后的晚餐，你在画面上只能看到一群人坐在那里聚餐，看不出任何有激烈斗争的情节。
有的把耶稣和十二个门徒画得漠然呆板，像一座座神像排列在桌前；有的，尽管把耶稣画在中央，但是构图并没有使他成为统领全画的中心人物，人物之间也没有相互关联的表情和动作。
他们对耶稣、犹大、门徒的刻画简单而公式化，只从形式上着手，给人不自然，不真实的感觉，且与实际情况完全不符合。
而达芬奇的《最后的晚餐》，与这些人的作品截然不同。
达芬奇的《最后的晚餐》，人物分布，多样而同一，围绕着同一个主题戏剧性地展开。
他根据人物年龄、性格、身份、经历的不同，赋予每个门徒以不同的姿态和动作，栩栩如生地将每一个不同的门徒，包括犹大与耶稣的内心世界的矛盾、每个人的不同性格在面对“背叛”时的反应，都勾勒了出来。
他抓住了晚餐中最紧张的一刻，来展开戏剧的冲突，揭示人物的内心世界的矛盾。
可以说，如果其他人的画是静止的，呆板的，平面的。
那么，达芬奇的画，就是有生气的动态的，有情节，看到一幅画，如看到了一幕精彩绝伦的戏剧。
达芬奇始终认为，一张人物画，或其他形式的人物表现，应该做到使人一看就很容易地从他们的姿态中察觉到他们的思想。
他谈到绘画的主旨时曾说：“一个画家，应当描绘两件主要的东西：人和他的思想意图。”
中世纪的艺术中，按照教会的观点，“救世主”必须是威严而华贵的。
即使是被钉在十字架上的耶稣，也要穿上衣服，而且还得穿上镶满金银珠宝的，如同国王一般的华服，呆板僵硬，庄严地俯视众生。
但在达芬奇的笔下，在以他为代表的文艺复兴时期的画家、雕刻家笔下，耶稣不再是神，而是有感情的人了。
是一个鼓起反抗罗马暴.政，被不幸的穷人们，被侮辱者、被损害者们簇拥着，衣衫褴褛、瘦弱而贫困的人的领袖。
而最后的晚餐，则变成了一位光明正大的领袖，领着他忠诚善良的门徒，遭遇了被权贵收买的叛徒的背叛，而始终不改为人世张目的领袖。
《最后的晚餐》这一宗教经典题材在绘画中的变迁，正是文艺复兴时期社会变化的一个重要折射。
郝主任若有所思。
他曾一时疑惑过，为什么科学发展史中会出现大量文艺作品。
但现在，心里早已经有了一个答案。
天上的战斗还在继续，厮杀混做一团。
平楚市的七彩星云的宇宙中，也折射着这一团混乱。
天堂与地狱的两颗星球猛烈地颤动起来，竟然开始脱离了各自的轨道，开始互相靠近。
郝主任皱眉道：“糟了，要撞上了。王上校他们还在天堂天。”
天堂之上，各色的怪异生灵与三角形拼杀，褐发的耶稣也血战得伤痕累累了。
天堂摇摇欲坠，而地狱马上也要与天堂相撞了。
天府的地上，落了一地死去的三角形。
“耶稣”撑起一口气，向但丁要了号角，他说：“给我吧，门徒。我是感情，我是人之美学，我是重生的人的基督。让我吹起新世纪来临的最后的一声，召来最后一位重塑人间的门徒！”
但丁是中世纪的最后一位诗人，新时代的最先一位诗人。他将自己唤来新时代的号角递了过去。
长长的号角声响遏行云。
很快，天空黯下去了。
闵卫一抬头，禁不住爆了一句粗口：“这是什么”
遮蔽了整片天堂的，竟然只是一片翅膀。
巨大而羽毛华美的鸟，展开了它梦幻般的双翅，从星云间飞来了。
褐发的“耶稣”说：“这是人间的逐日鸟。是最后一位重塑人间的我的门徒。”
逐日鸟仰起长颈而鸣，所有仅剩的三角形都如遭雷击，僵硬了身体，扑通扑通下饺子一样砸在地上。
它是三角形的天敌。
耶稣向它点点头：“去吧。”
逐日鸟便向下飞去。它有力的双翅扇动，很快驼了中间的星球，远离了即将毁灭的地狱与天堂，朝着太阳的方向追逐而去。
逐日鸟很快不见了，融入了那颗星球。而那颗原本被地狱天堂夹在中间，万分荒凉的星球，竟然自己转了起来，缓缓绕着太阳，开始了新的发展，星球上开始有鸟叫水流，花开草绿。
人间已然重塑。
褐发的“耶稣”大笑起来：“门徒们，走罢，去往人间罢！”
他的血已经快流尽了，却仍然是畅快地笑了起来。
下一刻，天堂与地狱猛烈碰撞，轰隆巨响，平楚市的星云宇宙一瞬间光亮灼人。
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